#aimer un homme marie

[lisaalmeida]

Belle Lettre d'amour... à lire......

Lettre de Consuelo de Saint-Exupéry à son mari Antoine St Exupery

Fin décembre 1944

Que j’aille très loin, en train, en avion, sous la mer, par la terre, j’ai l’impression que jamais je ne pourrai arriver jusqu’à toi.

Tonio, Tonito, mon homme, mon fils, mon clocher, fais sonner les grandes cloches parce que je ne peux pas respirer. J’ai grossi en attendant la houle qui va te ramener.

Je tombe avec les feuilles, avec la pluie, avec ma jupe de fête.

Je ne peux pas marcher à force d’attendre le moment où

je reverrai tes yeux, ronds comme des fleurs.

Tu ne vois pas que je ne peux pas arroser l’arbre de Noël pour le faire grandir. Mon mari des étoiles, j’ai de tout petits pieds et de toutes petites mains, il faut que tu reviennes m’aider.

Je ne sais pas comment j’ai marché depuis mon enfance jusqu’à aujourd’hui. Ma vie fut un immense vertige.

A présent, j’ai des cheveux gris, j’ai tellement de larmes dans ma bouche que cela me suffirait pour boire toute ma vie.

Pourquoi Tonio, mon Tonio, mon mari,

mon mal et mon bien, mon ciel et mon enfer,

es-tu parti pour ne jamais revenir ?

Je ne peux pas le croire, je ne veux pas le savoir, tu es parti dans ton avion, le 31 juillet, en mission de guerre et tu n’es pas revenu. Pas de nouvelles de toi et l’année va finir. Il faut que je l’accepte, et si je l’accepte, c’est pour t’aimer davantage.

Comme je t’aurais aimé si tu étais revenu ! Comme toi aussi tu aurais fait la même chose pour moi !

Seigneur à la couronne d’épines, arrache-moi le cœur pour qu’il ne me fasse plus mal.

Tu sais, toi, que Tonio est tout pour moi. Sans lui, je ne suis rien. Sur la table de ma chambre d’hôtel, j’ai un livre de lui, son portrait avec son manteau de soldat en cuir et ses fines mains d’homme comme des ailes et sa barbe pousse avec mes larmes.

Seigneur grand et miséricordieux, je te donne ma peine et ma douleur.

Mon Père, aide-moi. Je n’ai personne pour aimer, pour attendre, pour embrasser.

Ma maison est devenue petite, seule ma fenêtre reste ouverte pour faire entrer le ciel où il est parti en s’envolant pour ne pas revenir.

Rendez-le-moi mon Père, je vous en prie, faites un miracle.

Si vous me le rendez dans sa tendresse, je le coifferai, je le laverai, je l’embrasserai et ensemble nous irons jusqu’à vous

[selidren]

Printemps 1917 - Champs-les-Sims

4/7

J'ai l'impression d'être la plus affreuse des manipulatrices par instant. Je détourne son intérêt, je lui ment, même si j'évite de le faire directement. Mais que puis-je faire d'autre ? Lui avouer que sa jalousie est mal placée car son père n'est pas plus attachée à sa soeur qu'à elle ? Lui dire que si il avoue lui-même les aimer, il ne sera jamais à la hauteur de ce qu'elle espère ? Lui dire que je songe de plus en plus souvent qu'un homme tel que lui n'aurait jamais du devenir père et ce cela n'est du qu'à mon propre égoïsme ?

Je vous avoue des vérités bien intimes, et dites le moi si cela vous met mal à l'aise, mais avec ma chère Marie partie, je ne sais plus vers qui tourner mes confidences. Madame Eugénie est d'un grand soutient, mais elle vient d'un autre temps, et si j'en crois ce qu'elle dit aux enfants, ses priorités sont claires.

Transcription :

Cléopâtre « Il a dit que comme Noé était l’aînée, et même l’héritière comme il dit, c’est normal que Papa lui accorde davantage de temps. Que comme elle devra diriger la famille plus tard, c’est elle la plus importante. Il pense ça, mais je ne suis pas d’accord Maman. Et quand je lui ai dis ça, il a répondu que c’était Grand-Mère qui le lui avait expliqué et que c’était donc la vérité. C’est vrai Maman ? »

Albertine « Il a raison sur un point. Ta sœur sera celle qui héritera de la maison et de l’affaire quand ton Papa mourra, mais tu n’as pas à t’inquiéter, ce n’est pas pour tout de suite. Et de toute façon, cela ne veut pas dire que tu n’es pas importante. »

Cléopâtre « Qu’est-ce que ça veut dire alors ? »

Albertine « Et bien… cela veut dire que tu es différente, et que tu pourras faire ce que tu veux. »

Cléopâtre « Ce que je veux ? »

Albertine « Oui. Tu veux bien devenir écrivain non ? Et bien grâce à l’argent de cette famille, que fera fructifier ta sœur, tu aura les mains libres pour faire ce que tu veux. Comme ta Tante Rose par exemple, qui est devenue médecin. »

Cléopâtre « C’est formidable ça ! Je pourrai devenir la meilleure écrivain du monde si j’en ai envie ? Grâce à Noé ? »

Albertine « Oui j’imagine. »

Cléopâtre « Et si elle, elle n’a pas envie de reprendre l’affaire ? »

Albertine « Je suis sûre qu’elle en aura envie. »

Cléopâtre « Tant mieux alors ! »

Cléopâtre « Et si Papa meurt ? »

Albertine « Ton Papa ne va pas mourir. Pas avant de très très longues années. »

Cléopâtre « Parce que même si je l’ai un peu critiqué, je l’aime beaucoup. »

Albertine « Je sais ma Cléo. Tu as juste peur pour ton Papa, mais ne te mets pas dans de telles angoisses. »

Cléopâtre « Je vais lui faire une très longue lettre pour m’excuser de ce que j’ai pensé de lui, lui dire que je suis très ingrate et que si il veut encore m’aimer quand il reviendra, je devrai être bien contente ! »

Albertine « Tu n’en as pas besoin. C’est ton Papa, il t’aime, même si il a du mal à te le montrer. Tu sais comment j’en ai la preuve ? »

Cléopâtre « Il te l’a dit ? »

Albertine « Bien mieux que cela ! C’est à toi qu’il a décidé de donner le nom d’une reine. »

[kamomille9]

Fanfic Pendranièvre

Avec toutes les fanfictions que j'ai lu sur Arthur et Guenièvre dans l'univers d'AA je me lance enfin !!! Vive KAAMELOTT et mon chéri qui m'a fait découvrir cette série et qui maintenant s'en mord les doigts parce que j'arrête pas de les regarder XD

Bonne lecture à toutes et tous !!

Le Cœur a ses raisons…

Résumé : Après la faute commise par Arthur avec Dame Mévanwi, Guenièvre décide que c’en est trop. Elle veut partir. Pour aller où ? Rejoindre Lancelot ? Certainement pas ! Guenièvre voulait être libre et quel était l’intérêt de quitter l’homme que l’on aime pour un homme que l’on n’est pas sûre d’aimer ? Elle avait besoin de plus de certitudes car tout ce que la Reine de Bretagne avait jamais voulu c’était aimer et être aimer en retour…

Chapitre 1 : l’Annulation

Guenièvre Pendragon pensait avoir une patience et une tolérance infinies. Cependant, même la Reine du Royaume de Logres avait ses limites. Son mari avait joué avec ces limites pendant près de 15 ans et aujourd’hui la jeune femme ne pouvait pas laisser passer cette trahison. La femme d’un chevalier… Mévanwi de Vannes… Cette goutte d’eau avait fait déborder le vase de Guenièvre. Il lui semblait que son cœur, saignant depuis des années de la maltraitance émotionnelle de son mari, avait fini par s’ouvrir en deux. L’air lui manquait terriblement et les larmes coulaient abondamment sur ses joues laiteuses.

La nuit était pourtant calme au château de Kaamelott durant laquelle elle avait surpris le Roi avec sa nouvelle conquête. Recroquevillée dans son lit, elle n’arrivait pas à calmer la tempête qui régnait dans sa poitrine. Elle ne pouvait tout simplement plus supporter sa condition de Reine de Bretagne. Il fallait qu’elle fasse quelque chose, qu’elle se sorte de cette situation avant qu’elle ne meure de chagrin ou qu’elle finisse par se jeter par la fenêtre de sa chambre… Elle y avait tant pensé durant ses dernières années ou le poids de la solitude se faisait de plus en plus oppressant. Seulement, à quoi cela servirait-il ? Arthur lui avait dit lui-même : elle n’était « Rien » …

Lorsque le jour se leva enfin, elle avait pris sa décision : elle ne voulait plus être la femme d’Arthur Pendragon. Elle n’était pas aussi bête que son mari et la cour du château le pensait. Elle savait que ce n’était pas si simple d’annuler un mariage… En tout premier lieu, elle devait se renseigner sur la manière dont elle devait procéder… Les lois bretonnes étaient complexes, elle aurait donc besoin d’un spécialiste pour l’aiguiller discrètement sur la marche à suivre. Elle savait que le Père Blaise se levait toujours très tôt. Elle prit donc le temps de s’habiller d’une robe bleu clair toute simple ne nécessitant pas l’aide d’Angharad. Elle n’avait pas envie de voir son amie et bonniche avant que son plan ne soit mis en marche.

Elle traversa donc le château, rasant les couloirs, ne croisant que les quelques serviteurs s’affairant avant le réveil des bourgeois. Guenièvre finit par atteindre la salle des archives sans encombre. Le Père Blaise était effectivement là, griffonnant sur un parchemin, concentré sur sa tâche. Elle racla légèrement sa gorge afin de signifier sa présence au cureton qui releva finalement le nez de son papelard.

_ Ma Reine !? Il est rare de vous voir ici de si bon matin.

_ Oui… C’est-à-dire que j’avais une question a vous posé plus ou moins urgemment, voyez-vous ? répondit-elle, forçant un sourire sur son visage fatigué.

_ Si je peux vous aider…

_ Il ne s’agit pas de moi mais d’une amie… Elle souhaiterait se renseigner sur comment faire annuler un mariage. Quelles seraient les conditions requises ?

_ Il est très difficile voir quasiment impossible d’annuler une union au royaume de Logres… répliqua le Père Blaise en fronçant les sourcils.

_ Je m’en doute bien ! Mais quels seraient les prérequis ? Peut-être ses raisons entrent-elles dans le cadre de la juridiction !

Le prêtre, outre le fait d’être extrêmement surpris par l’éloquence de sa Reine, commença tout de même à fouiller dans son barda afin de trouver la loi demandée. Il finit par trouver un petit parchemin listant les conditions à remplir afin de rompre une union légitime.

_ Y a-t-il eu bigamie, fraude ou manque de compréhension ?

_ Pas à ma connaissance, accorda Guenièvre, feignant de réfléchir intensément.

_ Il y a aussi la non-consommation de l’union, ajouta-t-il en haussant les épaules.

_ Ce qui veut dire ?

_ Ce qui veut dire que si pour toute raison l’un des époux n’a pas été capable de consommer le mariage, cela peut donner lieu à une annulation.

Les choses de l’amour dont elle avait toujours été privée… Guenièvre ne pouvait pas mieux tomber, elle rentrait pile-poil dans cette catégorie. Néanmoins, il y avait un hic…

_ Comment est-il possible de prouver que le mariage n’a pas été consommé comme vous dites ?

Le Père Blaise fronça à nouveau les sourcils d’incompréhension. Où la reine voulait-elle en venir à la fin ?

_ Je suppose qu’un examen gynécologique effectué par un médecin assermenté, ou ce qui s’en rapproche le plus, prouvant la pureté de la femme devrait suffire.

Guenièvre hocha alors la tête comme si l’information ne lui était pas plus importante que cela…

_ Et une fois les preuves rassemblées, les époux doivent-ils signer un papier stipulant l’annulation du mariage où les preuves suffisent-elles ?

Il se pencha une nouvelle fois sur le texte de loi avant de répondre par la négative. Pas besoin de signer quoique ce soit, l’attestation et le texte de loi suffiront.

_ Je vous remercie Père Blaise de m’avoir accordé un peu de votre temps. Puis-je emprunter cette loi ? Je vous la rendrais très certainement demain après l’avoir montrée à mon amie, s’empressa-t-elle d’ajouter en voyant sa réticence.

_ Bien entendu… mais demain sans faute alors !

_ C’est promis !

La reine pris donc le parchemin, le roula délicatement avant de souhaiter une bonne journée au prêtre. Guenièvre avait bien remarqué les expressions du cureton, elle savait qu’il se doutait de quelque chose et se fit la réflexion de lire attentivement le texte de loi afin de vérifier par elle-même ses dires. Une première étape de franchie, il fallait à présent passer à la suivante… Dans ce château, il n’y avait qu’une personne qui soit familière avec les examens et autres petits bobos de l’assistance : Merlin.

Il était tôt. Le château était encore largement endormi quand Guenièvre atteignit le laboratoire du druide. Elle espérait juste qu’il serait déjà réveillé. Elle frappa donc poliment avant d’entrer doucement dans la pièce. Il n’y avait personne mais elle entendait distinctement des bruits de pas venant de l’arrière.

_ Ma Reine ? Vous êtes bien matinale aujourd’hui !

L’enchanteur remarqua alors le sourire d’agacement se peignant sur son charmant visage.

_ Je sais… J’ai besoin de vous pour une affaire assez délicate…

_ Si cela concerne la magie s’est inutile, il est nul en sortilège ! scanda Elias en débarquant dans la pièce à son tour.

_ Rassurez-vous Elias, ça n’a rien à voir ! rétorqua Guenièvre alors que Merlin ouvrait déjà la bouche afin d’enguirlander son collègue.

_ Ah ? Pourquoi donc avez-vous besoin de moi alors ?

_ Comme je vous le disais c’est assez délicat mais vous êtes la seule personne en qui je peux avoir confiance et dont la déclaration ne pourra être contestée.

Merlin et Elias se regardèrent alors à la fois surpris et curieux. Ils n’osèrent ouvrir leurs bouches, attendant que la reine se décide.

_ Je souhaiterais que vous effectuiez un examen gynécologique.

Les deux hommes ouvrirent grands les yeux.

_ Mais pourquoi donc ? et sur qui ?

_ Sur moi-même, afin de vérifier ma condition d’une part et de lever le doute sur un point en particulier.

_ Sur quel point ? demanda alors Elias, craignant ce que la Reine allait répondre…

_ Ma virginité.

_ Ma Reine… Pourquoi voudriez-vous…

_ Cela ne regarde que moi ! Mais sachez que j’aurai besoin d’une attestation signée de votre main, en fait de vos mains à tous les deux tant qu’à faire, stipulant les résultats exacts de l’examen.

_ Ma Reine… dans quel but voudriez-vous…

_ Ma question est : pouvez-vous le faire ou non ? coupa Guenièvre une seconde fois.

Pour une fois, les deux enchanteurs ne savaient vraiment pas où se mettre et restaient étonnamment silencieux.

_ Dites-le moi tout de suite si vous ne pouvez pas afin que j’aille quérir le médecin du village qui lui saura ! s’exclama-t-elle devant le mutisme des deux acolytes.

_ Très bien, ne vous énervez pas…

Sans un mot, Elias commença par dégager la table de tous les objets s’y trouvant. Ils la nettoyèrent comme ils purent avant de la recouvrir d’un drap et de demander à Guenièvre de s’y allonger.

L’examen ne dura pas si longtemps que cela : quinze à vingt minutes tout au plus, mais pour Guenièvre, qui n’avait jamais été touchée, il sembla durer une éternité. Pour la première fois, les deux enchanteurs travaillèrent de concert afin d’effectuer leur tâche du mieux possible. Elias utilisa même un ou deux sortilèges afin de confirmer leurs conclusions. Ils devaient se couvrir un maximum et être sûrs de leur résultat si jamais on venait leur demander des comptes. Ce moment gênant passé, ils se penchèrent sur une feuille de parchemin vierge et commencèrent à écrire leurs conclusions.

_ Pouvez-vous en faire trois exemplaires, je vous prie, dont un que vous garderez pour vous ?

Merlin et Elias acquiescèrent d’un commun accord et finalement tendirent à la reine ses deux parchemins attestant de son indubitable virginité.

_ Je vous remercie bien… murmura-t-elle doucement gardant encore quelques instants la tête baissée avant de la relever dignement en sortant du laboratoire.

Une fois partie, Merlin et Elias poussèrent un soupir comme si la pression s’évacuait finalement de leur corps.

_ Ça craint ça… mais là vraiment ! commenta Elias en levant les bras au ciel.

_ Je ne sais pas ce qu’il a bien pu faire cette fois… mais c’était la fois de trop visiblement… ajouta Merlin en s’appuyant sur la table.

_ J’ai toujours dit qu’elle finirait par craquer ! C’est un miracle qu’elle soit restée aussi longtemps vu comment il la traite ! poursuivit l’enchanteur vêtu de noir.

_ Je le sais bien ! Mais malgré tous mes efforts j’ai jamais pu lui faire comprendre à cette tête de mule que Guenièvre était faite pour lui !

Elias leva les yeux au ciel mais préféra ne pas répondre. Jamais au grand jamais le roi n’acceptera ce fait.

En ce milieu de matinée, le château de Kaamelott n’avait jamais paru aussi calme… C’était le calme avant la tempête.

-o-

Voilà pour ce premier chapitre ! j'espère qu'il vous plaira !

[arypurple]

Ayato Sakamaki

Nom: Sakamaki.

Prénom: Ayato.

Parents: Karlheinz et Cordelia.

Âge: 17 ans (physiquement)

Race: Vampire.

Taille: 1m74

Date de naissance: 22 mars.

Signe astrologique: Bélier.

Nourriture favorite: Takoyaki.

Hobbie(s): Le basketball.

Physique: Jeune homme élancé avec des cheveux indisciplinés, de couleur rougeâtre hérissés aux extrémités, des yeux verts étroits et un teint clair. Il porte généralement un goujon sur son oreille droite.

Caractère: Étant un fauteur de troubles, Ayato est un chercheur d'attention et aime les méfaits. Il méprise les autres et adore intimider les gens. Il se réfère très souvent à lui même comme "Ore-sama". Ayato est un rebelle et a une passion pour les dispositifs de torture du genre l'iron maiden dont il possède dans sa chambre en guise de lit (il a retiré les pointes). Il est du genre vantard et commande souvent à tout le monde de l'appeler Ayato-sama. Ayato utilise un langage vulgaire et insulte sa mère (même après sa mort), ainsi que le reste de sa famille en leur donnant des surnoms: hystérique pour Kanato, Shichisan Megane (quatre-yeux) pour Reiji. Il a aussi tendance à être arrogant car il se dit le plus fort et le meilleur.

Histoire: Ayato est le dernier né parmi les triplés, le plus vieux étant Laito. Mais selon une vieille tradition japonaise, le dernier né dans une naissance multiple est considéré comme l'aîné. Il était celui qui attirait le plus l'attention de sa mère, Cordelia, et aussi celui qui subissait le plus d’abus de la part de celle-ci. Ayato a grandi sans recevoir le moindre amour de la part de sa mère, étant élevé uniquement dans le but d’être le meilleur de la famille et de surpasser Shuu, qui est l’aîné de la fratrie. Il a déjà été noyé en guise de punition et a été témoin des rapports entre sa mère et Richter. Motivée par son désir égoïste d’être enfin reconnue par un mari qui la négligeait, Cordelia n’hésitait pas à faire souffrir son entourage, y compris ses propres fils, pour parvenir à ses fins. Pour avoir jeté une fleur que sa mère avait reçu afin d’éviter qu’elle souffre davantage de l’absence de Karlheinz, Ayato a été giflé à répétitions par cette dernière. Au final, il a été le premier à se rebeller contre elle et à comploter avec ses frères pour la tuer.

Bonus:

Il est gaucher.

Il porte du quarante-et-un en chaussure.

Le premier endroit qu'il vérifie en voyant une fille est la poitrine.

Il n'est pas très bon avec les études en général.

Il a dit savoir qu'une cravate est une cravate, mais attache sa cravate sur son uniforme scolaire d'un style différent.

Son takoyaki préféré est celui dont l'extérieur doit être croustillant tandis que l'intérieur est vraiment doux.

Il est si bon danseur qu'il a impressionné Kou et Ruki.

Il a admis aimer la musique rock.

Il a tenu Teddy une fois.

Ayato a une peluche de lapin qui lui a été offerte par Karlheinz et il dormait avec quand il était enfant.

Dans Dark Fate, Ayato pardonne à Cordelia pour tous les abus qu'elle lui a fait subir après avoir connu la vérité derrière sa cruauté et son passé.

Il a peur des abeilles.

Il ne se souvient pas de quand et pourquoi il a commencé à aimer les takoyakis.

Son endroit préféré où sucer le sang est la nuque.

Il n'aime pas les poivrons verts.

Chanson thème: 🎵

[mmepastel]

Je viens de finir ce roman, élu meilleur livre en Norvège l’an dernier je crois.

J’avais envie de neige, de nature, d’odeurs de pins et d’illuminations.

J’ai eu tout ça. Mais ce fut aussi difficile. Les destins racontés sont très durs. Il y a le récit très précis et effrayant de la famine d’une famille avec des enfants très jeunes. Des morts injustes, parfois déchirantes, des sentiments violents, pas toujours très sains, parfois franchement dérangeants. Il y a des violences, des viols. L’ensemble est donc une alliance de beauté grave et d’horreur détaillée.

On est cependant happé par ces deux femmes, Unni, une mère courage fuyant son village natal pour avoir pratiqué l’avortement au début du XXe siècle, qui s’établit avec un homme qu’elle va follement aimer dans une maison au cœur de la forêt.

Puis il y a une mère étrange, désespérée, Kåra, qui fait face à sa belle-mère, dont le mari qui vient de mourir était le fils aîné de la mère courage, dans cette même maison, dans les années 70.

Vous ne suivez pas ? C’est normal, et ça ne va pas s’arranger. Les liens du sang sont complexes et tortueux dans cette affaire. C’est à la fois crucial et secondaire tant le roman est atmosphérique. On le lit pour la beauté du style, la puissance des émotions. L’écriture est presque sentencieuse, dans le bon sens du terme, comme si on lisait un récit ancestral et mystique. La forêt montre tous ses aspects : protecteurs, nourriciers et dangereux. Les humains se battent et acceptent leurs vies, font des choix, même s’ils sont parfois répréhensibles. Le jugement humain semble en deçà d’autre chose, de plus grand, comme si la nature et les arbres eux-mêmes décidaient, comme si la survie physique et mentale étaient intimement liées aux rudesses du climat, aux nécessités qui font loi.

On a l’impression en lisant le livre de s’approcher du noyau intime de l’humain, de sa force et sa pulsion de vie, tout en étant confronté à la beauté impassible et souveraine d’une nature sauvage devant laquelle il faut parfois abdiquer.

C’est un livre très puissant (peut-être un poil long tout de même), mais à tenir éloigné des âmes sensibles : ça secoue sévère.

[charmemma]

homme courageux

Il y a de nos jours une société charmante de femmes qui ont été mariées et qui ne le sont plus. Le divorce leur a créé des loisirs. Elles ont aimé déjà, goûté la douceur et l’amertume des jours changeants ; elles ont été déçues, mais elles sont prêtes à aimer encore. Elles ont dans le caractère quelque chose de hardi ; elles sont insoumises, ne se sont pas pliées aux esclavages anciens.

Je t’entends me dire : « Menez-moi chez ces libres femmes. C’est là que je trouverai une maîtresse suivant mon cœur et que j’éviterai l’ennui du mari obligatoire. »

Non, je ne te conduirai pas chez les divorcées. Tu es trop jeune encore pour affronter ces femmes dangereuses qui n’ont conquis leur liberté que pour l’aliéner à nouveau, définitivement. Elles ont en elles le goût terrible de l’absolu. Ce sont pour la plupart des femmes à idéal ; elles se sont séparées de leur mari parce qu’elles ignoraient l’art de vivre, qui est fait d’arrangements et de concessions. Elles n’ont jamais su danser en équilibre sur la corde raide entre l’amant et le mari. Si tu es aimé par l’une d’elles, elle s’imaginera qu’elle va refaire sa vie avec toi… Rien n’est plus fatigant et plus vain que d’entreprendre de refaire la vie d’autrui. C’est assez de mener la sienne propre. La devise de ces femmes est : « Tout ou rien. » Aux femmes qui demandent tout, il ne faut rien donner.

Ou bien tu rencontreras parmi elles la femme incomprise, celle qui a mal à l’âme, « l’éternelle blessée ». Te sens-tu la vocation de garde-malade ? Passeras-tu les jours de ta jeunesse à panser des plaies qui ne guériront jamais ?

A l’heure où tu vois ta vie étalée devant toi comme un beau pays que tu vas parcourir, ne prends pas dans tes bagages une femme libre. Souffriras-tu qu’une femme viole la paix de ton domicile à n’importe quelle heure du jour et de la nuit, qu’elle sonne à ta porte au moment où, les pieds au feu, tu te prépares à passer quelques heures parfaites de solitude, qu’elle apporte ses pantoufles, sa matinée, ses objets de toilette chez toi, qu’elle finisse par passer les nuits entières dans ton lit ?

L’amour s’accommode mal de ce train-train conjugal. Si c’est ce pot-au-feu que tu désires, si tu veux te créer des habitudes à deux, prends une femme légitime. Si c’est autre chose que tu cherches, fuis les divorcées.

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La femme comprendra sans doute un jour que l’homme qui la frappe lui donne la plus grande preuve d’amour. N’est pas battue qui veut.

Il y a là un privilège. Les coups vont aux femmes aimées. Les traditions populaires de chaque pays l’indiquent (Cf. Hongrie folklore : « Ton mari ne te bat pas, pauvre femme ! Il ne t’aime donc pas »).

Depuis des siècles, nous avons oublié que nous étions, à l’origine, un animal frappeur ; des siècles ont été employés à nous enseigner qu’il était lâche et mauvais de battre quelqu’un de plus faible que nous (on n’a jamais eu besoin de nous apprendre à ne pas cogner sur qui est plus fort) ; l’opinion, reine du monde, est unanime à condamner l’homme qui bat. Nietzsche dirait que ce sont précisément les faibles qui se sont employés à créer cette opinion qui leur est si favorable, — et ils y ont réussi.

On voit à quelle profondeur l’homme doit plonger pour retrouver la volonté d’employer ses poings ; les couches d’idées accumulées par l’éducation, les convenances, les habitudes, le respect de soi-même et d’autrui, qu’il doit traverser ; il faut qu’il franchisse les concepts d’honneur et de lâcheté, de bonté et de pitié. Le sacrifice de ce qu’il y a de délicat et d’achevé en lui, des précieuses conquêtes qui ont demandé à l’humanité des siècles d’efforts et de peines, notre irritée et trépidante compagne n’en saisit-elle pas la grandeur ?… Il y a une véritable beauté morale, une victoire remportée sur soi-même chez l’homme qui bat une femme, précisément parce qu’il n’y a, à ce faire, aucun danger et qu’il ne sera pas récompensé de ce geste par la vaine gloire qui s’attache aux pseudo-actions d’éclat.

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Ayant démontré à la satisfaction de l’un et l’autre sexe la nécessité de battre les femmes, passons maintenant à la seconde partie de notre sujet : Comment faut-il battre nos délicates compagnes ?

Disons-le tout de suite. Il ne s’agit pas de les battre souvent et sans raison. Ce serait un exercice fatigant et qui deviendrait bientôt inutile, car l’effet diminuant à l’usage — on s’habitue à tout, — vous seriez bientôt obligé d’augmenter démesurément la dose. Ainsi en est-il des fumeurs d’opium. L’exquis et rare Thomas de Quincey prenait jusqu’à trois mille gouttes de laudanum par jour. Songez à ce que serait la vie d’un homme obligé de donner trois cent coups par vingt-quatre heures à la chère moitié de son âme. Il s’userait la peau, le malheureux !

Il ne faut battre que rarement et méditer le mot de Machiavel, qui recommande au tyran de faire toutes les cruautés nécessaires d’un seul coup. Qu’on laisse donc passer quelques scènes sans bouger ; qu’on se contente d’avertir calmement, mais avec conviction, une fois ou deux, pas plus. Alors, à la prochaine scène, on frappe.

Un seul coup bien porté peut suffire. Il faut que notre faible amie sente en sa chair la force supérieure de notre musculature. L’effet est produit : au lieu de s’énerver, elle pleure ; elle est heureuse.

[christophe76460]

Aujourd'hui, il y a malheureusement beaucoup de chrétiens qui disent que les enseignements de l'apôtre Paul sont archaïques.

En effet, pour beaucoup de chrétiens, les enseignements de l'apôtre Paul ne sont plus adaptés à notre temps.

Jusqu'à insinuer qu'il se contredit lui-même, puisqu'il dit aux chrétiens de Galates qu'il n'y a plus ni homme, ni femme, donc pour eux, l'apôtre Paul reconnaît que nous sommes tous égaux.

Sans comprendre ce qu'il a voulu vraiment enseigner, et qui concerne en réalité l'accès au salut, et non la façon que fonctionne l'Église de Christ.

Les chrétiens ne réalisent même plus qu'ils se laissent accaparer par l'esprit du monde.

En effet, cette conception vient du monde, et non de Dieu.

Par respect pour le Christ, prenez chacun votre place dans l’ordre établi, vous soumettant les uns aux autres.

Vous, épouses, apprenez à vous soumettre à votre mari et à le servir comme vous le faites pour le Seigneur.

Le mari est le chef de la femme comme le Christ est le chef de l’Église, aussi bien qu’il est le Sauveur de son corps dont il assure la vie.

Et comme l’Église se tient dans la soumission volontaire au Christ, de même la femme doit conserver, en toutes circonstances, cette position vis-à-vis de son mari.

Pour les maris, cela implique qu’ils portent à leur épouse le même amour que celui dont le Christ a aimé l’Église.

Il s’est sacrifié pour elle afin de l’amener à une vie pure et sainte.

C’est pour cela qu’il l’a mise à part, consacrée, purifiée, lavée à grandes eaux en lui donnant sa parole.

Il a voulu que cette Église soit placée à ses côtés comme une fiancée resplendissante de gloire et de beauté, sans une tache, sans une ride, sans aucun défaut : sainte, digne de Dieu et irréprochable.

Oui, c’est ainsi que les maris doivent aimer leur femme.

Au fond, pour un époux, aimer son épouse, c’est aimer son autre moi, donc s’aimer soi-même.

Or, personne n’est si insensé qu’il haïsse son propre corps ; au contraire, chacun le nourrit de son mieux et l’entoure de soins.

C’est exactement ce que le Christ fait pour son Église, c’est-à-dire pour nous : ne sommes-nous pas les membres de son corps, os de ses os, chair de sa chair ?

C’est pourquoi l’homme délaissera père et mère pour s’unir à sa femme et les deux ne feront plus qu’un seul être.

Le mariage est certes un grand mystère, mais derrière ces paroles se cache une vérité encore plus profonde : l’union du Christ et de l’Église, dont la réalité humaine n’est que le symbole.

Quoi qu’il en soit, sur le plan humain : que chaque mari parmi vous aime sa femme comme son propre moi, que chaque épouse estime et respecte son mari. Éphésiens 5: 21-33 POV

[les-mots-sauvages]

Monsieur et madame tout le monde

Aucune féministe ne dit “tous les hommes sont des violeurs !” mais peut-être qu’elles devraient.

Chaque jour les médias nous informent que telle ou telle célébrité masculine a commis des actes de harcèlement ou d'agression sexuelle, en général dans l'impunité la plus totale. Leurs complices s'égosillent immédiatement : "fausses accusations !", “présomption d’innocence !” et nous ordonnent de "séparer l'homme de l'artiste" alors qu'ils sont, par définition, la même personne. Fermez les yeux mesdames ! Il règne alors comme un air de panique. Ils nous supplieraient presque de continuer à vénérer des Polanski, Chaplin, Tarantino, Presley, Nicholson, Depardieu, Brown, Van Gogh, Bowie j'en passe et des meilleurs. La dénonciation féminine rend toujours les hommes fébriles : qui sera le prochain sur la liste ? Ils savent qu'attaquer l'un c'est les attaquer tous.

Certaines femmes sont sempiternellement déçues par l'annonce d'hommes célèbres qui se révèlent être de véritables ordures. Ca n'arriverait pas si elles partaient de l'apriori que chaque homme est un violeur jusqu'à preuve du contraire plutôt que l'inverse. Une vision des choses à mon avis plus réaliste.

Quel homme n'a pas, dans son enfance ou adolescence, harcelé ou même agressé sexuellement les filles de son école ? Amnésie collective ou bien est-ce que la mode des "mains aux fesses" n'était qu'une hallucination de ma part ? Les filles se rendaient à l’école en s’attendant à subir des agressions sexuelles. C’était normal. J’en ai parlé avec des femmes du monde entier qui m’ont raconté des expériences de harcèlement et d’agressions sexuelles tout à fait comparables. Et lorsqu’elles se défendaient, elles étaient punies par les professeurs. Quand les écolières partent à l’école, elles se rendent sur un terrain de chasse : les garçons leur toucheront les fesses et les seins, dégraferont  leurs soutien-gorges, feront des bruitages sexuels, les exposeront à de la pornographie sans préavis quand ils ne montreront pas leurs propre pénis et avec l’intelligence artificielle et les reseaux sociaux, la violence est décuplée par rapport à ce que les filles de ma génération ont vécu. Les “petits copains” de mon époque ne demandaient pas systématiquement des photos nues de leurs petites amies, promettant de les garder secrètes avant de les partager à la classe entière. Ces garçons deviennent des adolescents qui font pression sur leurs copines pour "perdre leur virginité" à tout prix. Elle est mal à l'aise, il le sait, il insiste quand même. Il va donc réitérer ce comportement tout au long de sa vie avec ses compagnes. Manipulées, harcelées, intoxiquées, intimidées pour qu'elles acceptent ce qu'elles ne veulent pas.

D'autres couples le font ! Allez ! Essaye ! Pour moi ! Je te laisserai pas dormir tant qu'on ne l'a pas fait ! Je vais le faire avec une autre femme si tu ne dis pas oui ! Regarde, ils le font dans cette vidéo porno ! Bois un verre de vin ! Tu finira par aimer ! Essaye juste ! Sois pas si coincée ! Notre vie sexuelle est ennuyeuse ! D'autres femmes le font pour leurs maris ! Les hommes ont des besoins ! Tu as promis ! Tu as dit oui plus tôt ! Je suis en manque ! Pour regarder tes séries t'es pas fatiguée ! "Les enfants, les enfants, les enfants" une femme doit aussi s'occuper de son homme ! Regarde comme je suis excité ! Allez !

Si la femme en question abdique et qu'il a des relations sexuelles avec elle, alors il la viole. Il n'y a pas d'autre mot pour décrire la situation. C'est un viol. Il sait qu'elle ne veut pas, il s'impose quand même. Et quel homme n'a pas déjà fait ça ? Quel homme n'a pas déjà fait pression sur sa compagne pour qu'un non se transforme en oui, ou bien en un sombre silence ? Ce sont les viols les plus courants, les viols conjugaux, les viols en théorie punissables par la loi mais dans les faits totalement ignorés. Même la victime préfèrera se dire que ce n'est pas un viol, qu'elle a fait son "devoir" d'épouse, qu'après tout "priver" un homme de sexe est une forme de maltraitance, de violence conjugale même, selon ces messieurs. Parfois, elle lui demande d'arrêter pendant le rapport sexuel et il refuse ou fait mine de ne pas l'entendre. Elle n'ose souvent pas insister et préfère le laisser continuer car sinon le viol devient plus flagrant et on ne peut plus se bercer d’illusion.

Aucune femme ne veut être une victime de viol. Même si les antiféministes aiment à prétendre que "de nos jours, on ne peut plus parler à une femme sans qu'elle crie au viol", la vérité est que les femmes font tout pour ne pas considérer ce qu'elles vivent comme un harcèlement, une agression sexuelle ou un viol. Elles sont les premières à se dire qu'elles exagèrent ou qu'elles sont responsables. C'est mieux que l'angoisse de porter plainte auprès d'une police misogyne ou de vivre avec la crainte que ça se reproduise : si c'est de ma faute, alors je n'ai qu'à être plus prudente et ça n'arrivera plus voilà tout. Et puis, elles ont un masculiniste dans la tête : la voix du patriarche intime qui cherche à les déstabiliser. "T'en fais des caisses, tu crois pas? C'était rien. Les hommes et les femmes peuvent plus se parler maintenant ?" C'est la même voix qui assène régulièrement : "T'es pas compétente. T'y arrivera jamais. T'es laide. T'es grosses. T'es trop méchante. T'es pas féminine. T'es parano."

Les féministes parlent souvent de la culture du viol mais elles y incluent rarement un comportement si accepté et commun qu'il figure souvent dans les films sous forme de plaisanterie : le fameux homme qui fait croire à une femme qu'il s'intéresse à sa personnalité puis disparait après avoir couché avec elle. " Il a promis de m'appeler mais depuis pas de nouvelles. J'essaye de le joindre mais il ne répond pas, est-ce qu'il s'est servi de moi ? Le salaud ! Passons à autre chose. " Les anglais ont un terme assez adéquat pour ce genre de situation : rape by deception ou viol par tromperie. Lorsqu'un homme ment pour obtenir le consentement d'une femme. On peut citer le cas d'un homme qui promet d'utiliser un préservatif mais fait seulement semblant de le faire. Ou d'un client de prostitution qui s'enfuit sans payer. Mais on peut aussi y inclure la forme la plus commune de viol par tromperie qui consiste à faire croire à une femme qu'on la voit comme autre chose qu'un objet sexuel, voire qu'on l'aime et qu'on a pas l'intention de la jeter à la poubelle dès lors qu'on aura pénétré son vagin. Est-ce qu'un homme n'a pas le droit de changer d'avis ? Si. Mais c'est quand même sacrément convenient qu'il ne réalise son désintérêt qu'après avoir couché avec elle (et ce de manière systématique), non ? Il ment - oui je veux une relation sérieuse, oui tu me plaît, oui je t'aime, oui c'est un coup de foudre - afin qu'un "non" devienne un "oui". Le consentement dépend ici d'une déformation de la réalité. Le consentement perd donc sa valeur. D’ailleurs, le consentement a-t-il tant de valeur que ça quand il peut être acheté ou manipulé ? Que veut dire "consentir" quand nos choix sont limités ?

Et que dire de tous les hommes qui offrent des verres d'alcool aux femmes pour profiter d'un esprit enivré ? C’est considéré comme de la galanterie dans nos sociétés. Et quid de tous les hommes qui violent leurs compagnes pendant leur sommeil, souvent après une prise de somnifère pour soulager des douleurs chroniques ? De tous les hommes qui vont chercher des femmes pauvres et acheter un "oui" à toutes les horreurs qui les font fantasmer ? De tous les hommes qui violent leurs propres filles, qu'elles aient 3 semaines ou 9 ans ? De tous les hommes qui épousent des enfants ? De tous les hommes qui violent aussi des garçons et des animaux ? De tous les hommes qui violent en groupe et se filment ? De tous les hommes qui violent jusqu'à ce que mort s'en suive ? De tous les hommes qui se masturbent devant des vidéos de tout ce que je viens de citer ? Ces derniers se défendent souvent : "Pourquoi tu m'emmerdes avec ça ? Tous les hommes regardent ce genre de vidéos !" C'est bien le problème. Tous nos voisins de paliers, nos célébrités, nos hommes politiques, nos policiers, nos pompiers, nos collègues, nos frères, nos pères, nos oncles, nos professeurs, nos docteurs, nos compagnons, nos amis. Quand une femme me dit qu’elle ne souhaite pas que ses enfants soient gardés par ses amis masculins, je lui demande comment ils peuvent rester ses amis. Il me parait étrange qu’on puisse continuer de fréquenter des personnes dont on soupçonne qu’elles soient capables d’une telle violence. Mais, d’un autre côté, avoir l’esprit ouvert et être suffisamment sur ses gardes même avec ses proches est une bonne chose et montre qu’elle a bien compris que c’est monsieur tout le monde qui est concerné. 

Alors lorsque je vois un énième gros titre, "untel accusé de viol", je soupire simplement. Ce qui me choquerait, au contraire, serait de rencontrer un homme, un seul, qui n'a jamais rien fait de tout ce que je viens de décrire. Quand bien même, sa complicité passive n'en ferait pas un homme bien, mais ce serait vraisemblablement un miracle.

[maraboutsentiments]

PERLES MAGIQUES POUR SÉDUIRE SON HOMME

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[lisaalmeida]

Belle Lettre d'amour... à lire......

Lettre de Consuelo de Saint-Exupéry à son mari Antoine St Exupery

Fin décembre 1944

Que j’aille très loin, en train, en avion, sous la mer, par la terre, j’ai l’impression que jamais je ne pourrai arriver jusqu’à toi.

Tonio, Tonito, mon homme, mon fils, mon clocher, fais sonner les grandes cloches parce que je ne peux pas respirer. J’ai grossi en attendant la houle qui va te ramener.

Je tombe avec les feuilles, avec la pluie, avec ma jupe de fête.

Je ne peux pas marcher à force d’attendre le moment où

je reverrai tes yeux, ronds comme des fleurs.

Tu ne vois pas que je ne peux pas arroser l’arbre de Noël pour le faire grandir. Mon mari des étoiles, j’ai de tout petits pieds et de toutes petites mains, il faut que tu reviennes m’aider.

Je ne sais pas comment j’ai marché depuis mon enfance jusqu’à aujourd’hui. Ma vie fut un immense vertige.

A présent, j’ai des cheveux gris, j’ai tellement de larmes dans ma bouche que cela me suffirait pour boire toute ma vie.

Pourquoi Tonio, mon Tonio, mon mari,

mon mal et mon bien, mon ciel et mon enfer,

es-tu parti pour ne jamais revenir ?

Je ne peux pas le croire, je ne veux pas le savoir, tu es parti dans ton avion, le 31 juillet, en mission de guerre et tu n’es pas revenu. Pas de nouvelles de toi et l’année va finir. Il faut que je l’accepte, et si je l’accepte, c’est pour t’aimer davantage.

Comme je t’aurais aimé si tu étais revenu ! Comme toi aussi tu aurais fait la même chose pour moi !

Seigneur à la couronne d’épines, arrache-moi le cœur pour qu’il ne me fasse plus mal.

Tu sais, toi, que Tonio est tout pour moi. Sans lui, je ne suis rien. Sur la table de ma chambre d’hôtel, j’ai un livre de lui, son portrait avec son manteau de soldat en cuir et ses fines mains d’homme comme des ailes et sa barbe pousse avec mes larmes.

Seigneur grand et miséricordieux, je te donne ma peine et ma douleur.

Mon Père, aide-moi. Je n’ai personne pour aimer, pour attendre, pour embrasser.

Ma maison est devenue petite, seule ma fenêtre reste ouverte pour faire entrer le ciel où il est parti en s’envolant pour ne pas revenir.

Rendez-le-moi mon Père, je vous en prie, faites un miracle.

Si vous me le rendez dans sa tendresse, je le coifferai, je le laverai, je l’embrasserai et ensemble nous irons jusqu’à vous

[ousontlesfemmes]

Isabelle de Bourbon-Parme (1741-1763)

Des histoires de princesses mortes trop jeunes et tombées dans l’oubli, ce n’est pas cela qui manque dans l’Histoire de l’Humanité. Mais l’histoire d’une princesse morte trop jeune, oubliée dans l’Histoire et potentiellement bisexuelle voire lesbienne ? Venez découvrir une brève biographie d’Isabelle de Bourbon-Parme, première épouse de Joseph II, le frère aîné de Marie-Antoinette !

Ou la princesse qui a épousé un prince mais a crush sur sa belle-sœur !

Isabelle de Bourbon-Parme est une figure relativement connue en France, notamment grâce à la sortie, il y a déjà quelques années, de sa correspondance à Marie-Christine, sœur aînée de Marie-Antoinette, laquelle dépeint un véritable attachement à la jeune femme. Certains disent amitié forte, d’autres répondent « et elles furent colocataires » comme le veut la fameuse blague concernant le manque de visibilité lesbien dans l’Histoire en général.

Mais résumer Isabelle à sa potentielle orientation sexuelle serait injuste et réducteur.

Isabelle naît le 31 décembre 1741 à Madrid. Son père est Philippe I de Parme, fils Philippe V (lui-même petit-fils de Louis XIV) et de la puissante Elisabeth, dernière descendante de la famille italienne des Farnese. Sa mère est la princesse Louise-Elisabeth, fille aînée de Louis XV et de Marie Leszczynska.

Que du beau monde, donc.

Quand Isabelle naît, sa mère n’a que quatorze ans ! D’ailleurs, le mariage entre ses parents n’est pas des plus heureux et Elisabeth trouve tous les prétextes possibles pour quitter la Cour d’Espagne et rejoindre son Versailles natal, de telle sorte que quand naîtra son second enfant, un fils, Ferdinand, il y aura un écart de dix ans entre le frère et la sœur !

A la Cour de son grand-père maternel, Isabelle est très appréciée.

Isabelle reçoit une éducation soignée et c’est une âme érudite : elle apprend le violon, lit des livres de philosophie, d’histoire et de théologie. Elle aime particulièrement les écrits de Bossuet et de Law.

Ses parents sont très stricts : son père est pour les punitions corporelles et sa mère fait en sorte qu’elle les reçoive. Selon les propres mots de la princesse, elle était une enfant malicieuse avec un besoin de bouger. Elle aimait chasser les papillons, monter à cheval et effectuer des acrobaties avec une corde (peut-être l’ancêtre de la corde à sauter) mais cela a été assez vite brimé.

Une éducation stricte, peu de compagnon de jeu, une mère qui jalouse sa nounou…

Rien d’étonnant que cela vrille pour notre héroïne du jour.

Dès ses seize ans, Isabelle a des pensées morbides et vit avec l’idée qu’elle mourra jeune, ce qui est terriblement prophétique. Aujourd’hui, nous savons que la pauvre adolescente souffrait de dépression. Certains évoquent la possibilité d’une bipolarité héréditaire.

La vie d’Isabelle prend un terrible tournant : le 06 décembre 1759, sa mère meurt à Versailles de la variole et sa fille de dix-huit ans se retrouve à devoir prendre soin de son frère Ferdinand (1751-1802) et de sa petite sœur Marie-Louise (1751-1819). Je vous précise que Ferdinand et Marie-Louise ne sont pas jumeaux, c’est juste que le fils est né en janvier et la fille en décembre de la même année.

Le 06 octobre 1760, alors qu’elle va avoir 19 ans, elle épouse le futur Joseph II (1741-1790), le frère de Marie-Antoinette (1755-1793)

Joseph est enchanté par son épouse et en tombe follement amoureux. D’ailleurs, Isabelle est assez bien accueillie par sa belle-famille, laquelle loue sa beauté, son intelligence et son sens politique. Isabelle dira de son beau-père, François, qu’il est un homme bon, honorable, un vrai ami, même s’il a tendance à écouter les mauvais conseils.

Le 20 mars 1762, Isabelle donne naissance à sa fille, une petite Marie-Thérèse qui sera la prunelle des yeux de son père. D’ailleurs, il assiste à l’accouchement.

Si on pourrait croire à une vie heureuse, la réalité est toute autre : Isabelle, malgré l’amour de Joseph, ne parvient pas à aimer cet homme et ne le voit que comme un époux envers qui elle a des devoirs.

Son coeur bat ailleurs…

Il bat pour sa belle-sœur, Marie-Christine, dite Mimi, la propre sœur de Joseph !

Marie-Christine et Isabelle se sont très vite entendues et ont lié une véritable amitié. La vie de cour et les obligations les séparent, donc elles s’écrivent énormément.

Elisabeth Badinter a sorti cette correspondance dans Je meurs d'amour pour toi et pense qu’Isabelle et sa belle-sœur entretenaient une relation saphique. D’autres historiens, comme Antonia Fraser, pensent que si Isabelle était en effet amoureuse, Marie-Christine n’a jamais vu Isabelle autrement que comme une amie.

Le mystère reste donc entier.

Mais je vous copie, ici, quelques extraits des 194 lettres qui sont sorties dans le recueil de Badinter.

« Je vous aime à l'adoration et mon bonheur est de vous aimer et d'être assurée de vous. »

« Vous me faites tourner la tête […] Je suis dans l'état le plus violent, la sueur me coule sur le front, je suis sans haleine… »

« Je baise votre adorable cul en me gardant bien de vous offrir le mien qui est un peu foireux. »

Isabelle étant une femme dévote et de devoir, cette passion interdite la fait souffrir, d’autant plus qu’elle se sait espionnée.

En effet, Marie-Anne, l’une des sœurs aînées de Joseph avec laquelle elle ne s’entend pas, est réputée pour suspecter cette passion adultérine, au point qu’Isabelle aurait conseillé à Marie-Christine de protéger leurs lettres des yeux de son adelphe.

Joseph ignore l’histoire entre sa femme et Marie-Christine mais il n’accepte pas le comportement de Marie-Anne à son égard. Il ne ne lui pardonnera jamais et le lui fera payer, même bien après le décès de son épouse.

Isabelle ne se contente pas d’être archiduchesse : elle prend également la plume et rédige des traités, notamment Réflexion sur l’éducation dans lequel elle fustige l’éducation qu’elle a reçue de ses propres parents et explique que l’éducation et l’instruction d’un enfant incombent totalement aux auteurs de ses jours et que reléguer cette tâche à d’autres est faire preuve de paresse.

Elle dénonce également les punitions corporelles et les conséquences qu’elles ont sur un enfant : loin de les corriger, elle exacerbe les défauts et peut en créer des bien plus graves. Faire preuve de violence envers un enfant était un abus de pouvoir alors que la meilleure façon d’élever un enfant était au contraire de faire preuve de compassion et de bienveillance.

Ses pensées la rendent populaires puisque dans l’air du temps.

Mais elles sont aussi terriblement visionnaires puisque ces questions sont encore d’actualité en 2024, où le débat sur l’utilité de la fessée fait encore rage.

Dans son traité sur le Sort des princesses, elle dénonce également le fait que des pauvres jeunes filles comme elles servent pour forger des alliances entre les pays et que cette méthode n’est pas la meilleure.

Elle rédige Le Traité sur les hommes dans lequel elle dit que la femme est l’égale de l’homme : elle est aussi capable que lui, peut-être meilleure sur certains points. Elle fait aussi preuve d’une bonne dose de misandrie en les décrivant, sous couvert de l’humour, comme des créatures inutiles qui n’existent que pour semer le chaos et la confusion. Pour elle, l’asservissement des femmes aux hommes existe parce que les hommes ont conscience que les femmes leur seraient supérieures.

En août 1762 et en janvier 1763, Isabelle fait une fausse couche, avant de retomber enceinte dans l’année 1763.

Durant l’été, la famille impériale se repose à Schönbrunn et Isabelle, alors enceinte, ne veut pas retourner à la Hofbourg, fatiguée et se pensant enceinte de jumeaux. Cependant, en novembre, elle est contrainte de revenir.

La fin est proche.

Le 18 novembre, Isabelle, malade, est diagnostiquée : c’est la vérole !

Sa fièvre provoque le travail et elle accouche le 22 novembre d’une petite Marie-Christine, laquelle mourra le même jour.

Epuisée, elle meurt le 27 novembre 1763, à un mois de ses 21 ans.

On l’enterre à la hâte avec son bébé, son corps étant encore contagieux.

Joseph est dévasté et ne se remettra jamais de la mort d’Isabelle. Son second mariage à Marie-Josèphe de Bavière sera bref et terriblement froid.

Quant à leur petite Marie-Thérèse, elle meurt à l’âge de 7 ans en 1770 d’une pleurésie.

Cette nouvelle perte plonge l’homme un peu plus dans la douleur et il écrira à la gouvernante de son enfant :

«Si la décence le permettait, ce serait avec vous seule que je déverserais le chagrin qui transperce mon âme. J'ai cessé d'être père : c'est plus que je ne peux supporter. Malgré ma résignation, je ne peux m'empêcher de penser et de dire à chaque instant : « Ô mon Dieu, restaure-moi ma fille, restaure-la-moi. ». J'entends sa voix, je la vois. J'étais étourdi quand le terrible coup est tombé. Ce n'est qu'après être rentré dans ma chambre que j'en ai ressenti l'horreur totale, et je continuerai à la ressentir tout le reste de ma vie puisqu'elle me manquera en tout... En tant qu'unique héritier de ma fille, je viens de donner l'ordre de ne garder que ses diamants. Vous devez avoir tout le reste. Une chose que je vous demanderais de me donner est sa robe de chambre blanche brodée de fleurs, et certains de ses écrits... »

- Marina Ka-Fai

Si toi aussi tu veux en lire plus sur Isabelle, tu peux aller regarder ces sources :

-Ernest Sanger, Isabelle de Bourbon-Parme : La Princesse et la Mort, Bruxelles, Racine, 2002.

-Isabelle de Bourbon-Parme : « Je meurs d'amour pour toi » - Lettres à l'archiduchesse Marie-Christine 1760-1763, éditées par Elisabeth Badinter, Paris, Tallandier, 2008.

[ondessiderales]

La Belle et la Bête

« La Belle et la Bête (Beauty and the Beast) est le 39e long-métrage d'animation et le 30e « Classique d'animation » des studios Disney. Sorti en 1991 et réalisé par Gary Trousdale et Kirk Wise, c'est le troisième film du « Second âge d'or » des studios Disney.

Inspiré du conte éponyme de Jeanne-Marie Leprince de Beaumont publié en 1757 tout en reprenant les idées du film français du même nom de Jean Cocteau, La Belle et la Bête mélange les genres de la comédie musicale et du fantastique. »

« Doté d'un budget de 25 000 000 dollars, La Belle et la Bête en rapporte 331 907 151 à travers le monde, dont 4,1 millions d'entrées en France. Il devient le troisième plus gros succès de l'année au box-office américain en 1991 avec des recettes de 145 millions de dollar et le troisième plus gros succès de l'année au box-office français en 1992. Acclamé de façon unanime par la critique professionnelle du monde entier ainsi que par le public, le film est récompensé de la statuette du meilleur film musical ou de comédie aux Golden Globes, devenant le tout premier film d'animation à être récompensé dans cette catégorie. Il est ensuite nommé pour l'Oscar du meilleur film et devient le premier film d'animation à être nommé dans cette catégorie avant la création de l'Oscar du meilleur film d'animation. Il obtient à cette même cérémonie l'Oscar de la meilleure musique de film et l'Oscar de la meilleure chanson originale pour Histoire éternelle, alors qu'il concourt également dans cette même catégorie pour les chansons C'est la fête et Belle. »

« Il était une fois, dans un pays lointain, un jeune prince qui vivait dans un somptueux château. Bien que la vie l’ait comblé de tous ses bienfaits, le prince était un homme capricieux, égoïste et insensible.

Un soir d’hiver, une vieille mendiante se présenta au château et lui offrit une rose en échange d’un abri contre le froid qui faisait rage. Saisi de répulsion devant sa misérable apparence, le prince ricana de son modeste présent et chassa la vieille femme. Elle tenta de lui faire entendre qu’il ne fallait jamais se fier aux apparences, et que la vraie beauté venait du cœur. Lorsqu’il la repoussa pour la seconde fois, la hideuse apparition se métamorphosa sous ses yeux en une créature enchanteresse. Le prince essaya de se faire pardonner, mais il était trop tard car elle avait compris la sécheresse de ce cœur déserté par l’amour. En punition, elle le transforma en une bête monstrueuse et jeta un sort sur le château ainsi que sur tous ses occupants.

Horrifiée par son aspect effroyable, la Bête se terra au fond de son château, avec pour seule fenêtre sur le monde extérieur un miroir magique. La rose qui lui avait été offerte était une rose enchantée qui ne se flétrirait qu’au jour de son vingt-et-unième anniversaire. Avant la chute du dernier pétale de la fleur magique, le prince devrait aimer une femme et s’en faire aimer en retour pour briser le charme. Dans le cas contraire, il se verrait condamné à garder l’apparence d’un monstre pour l’éternité. Plus les années passaient et plus le prince perdait tout espoir d’échapper à cette malédiction ; car en réalité, qui pourrait un jour aimer… une bête ? »

— Prologue du film. Texte français de Claude Rigal-Ansous.

« La Belle et la Bête est un conte-type, identifiable dans le monde entier en dépit de variantes locales (numéro 425 C dans la classification Aarne-Thompson), contenant des thèmes ayant trait à l'amour et la rédemption.

Une jeune fille que l’on appelle « la belle » se sacrifie pour sauver son père, condamné à mort pour avoir cueilli une rose dans le domaine d'un terrible monstre. Contre toute attente, la Bête épargne la Belle et lui permet de vivre dans son château. Elle s'aperçoit que, derrière les traits de l'animal, souffre un homme victime d'un sortilège. Le conte a fait l'objet de nombreuses adaptations au cinéma, au théâtre et à la télévision au cours du XXe siècle, notamment un long-métrage de Jean Cocteau et deux adaptations, l'une d'animation, l'autre en prise de vue réelle, par les studios Disney. »

« [Ce conte] apprend aux enfants à distinguer la laideur morale de la laideur physique, à favoriser le rayonnement d’une intelligence, d’un cœur, d’une âme que rend timide un extérieur ingrat. […] Les deux sœurs de la Belle ont épousé deux gentilshommes dont l’un symbolise la beauté et l’autre l’intelligence ; ce n’est pas là le vrai fondement d’un amour solide, mais la bonté. Ainsi la Belle ne peut se défendre d’aimer la Bête à cause des attentions inlassables dont celle-ci l’entoure. Le don de soi est justifié par l’estime des bonnes qualités de la personne à laquelle on veut unir sa vie ; ainsi les jeunes filles apprennent l’usage du véritable amour. La Belle, voyant à quelle extrémité elle réduit par ses refus la pauvre Bête, passe sous l’impulsion de la compassion unie à l’estime, de l’amitié à l’amour. Des sentiments purs, estime, délicatesse, élégance morale, reconnaissance en sont les motifs. On trouve ici la justification des mariages fréquents à cette époque, entre hommes mûrs, souvent veufs, et filles très jeunes. Il ne restait à ces maris âgés qu’à entourer leur jeune épouse de tous les égards, et aux jeunes femmes à respecter la situation mondaine et la valeur des quadragénaires. »

— Marie-Antoinette Reynaud, Madame Leprince de Beaumont, vie et œuvre d'une éducatrice, 1971

La Belle et la Bête - Histoire éternelle

Histoire éternelle Qu'on ne croit jamais De deux inconnus Qu'un geste imprévu Rapproche en secret

Et soudain se pose Sur leur cœur en fête Un papillon rose Un rien, pas grand chose Une fleur offerte

Rien ne se ressemble Rien n'est plus pareil Mais comment savoir La peur envolée Que l'on s'est trompé ?

Chanson éternelle Aux refrains fanés C'est vrai, c'est étrange De voir comme on change Sans même y penser

Tout comme les étoiles S'éteignent en cachette L'histoire éternelle Touche de son aile La Belle et la Bête

L'histoire éternelle Touche de son aile La Belle et la Bête

[mmepastel]

Toujours en vue du festival Lettres d’Automne, j’ai enfin lu Sylvain Prudhomme. D’abord son dernier, L’enfant dans le taxi, puis, dans la foulée, Par les routes, lauréat du Prix Femina en 2019.

Je les ai dévorés. Impossible de les l��cher. Ils sont assez différents quant aux thèmes, mais les « je » des narrateurs, Sacha et Simon, ont en commun une belle sensibilité, une certaine disposition au bonheur je dirais, et une attention portée à l’autre.

L’écriture de Sylvain Prudhomme est souple, élastique, fluide, portée par un souffle, une amplitude qui entraîne le lecteur dans ses pas. On le suit facilement, comme un nouvel ami devenu vite familier.

L’enfant dans le taxi est un récit à forte teneur autobiographique : l’auteur a en effet découvert un secret de famille, un enfant de son grand-père, né d’un lit illégitime, conçu avec un allemande à la fin de la guerre. Enfant nommé M., pour lequel Simon va se passionner, soulevant la chape de plomb et de poussière que la famille toute entière a lentement fait retomber sur cette existence. Son envie de connaître M. correspond à une tendresse pour les boiteux, les esseulés, lui qui justement traverse une séparation amoureuse. En écho au silence du grand-père, le lecteur observe justement Simon être père, désormais célibataire, et son cœur se serre en constatant le contraste entre père aimant et attentif et père dans le déni.

Dans l’autre roman, la question de la paternité est aussi bien présente, étrangement d’ailleurs puisqu’on assiste à ce qui ressemble à une substitution de pères… comme si la qualité de la relation remplaçait l’identité.

Mais il est surtout question d’amitié, d’amour, et de vision du bonheur. Deux versions s’opposent entre l’ami de Sacha, surnommé uniquement « l’auto-stoppeur », épris de vagabondages, et Sacha, plus introverti, plus cérébral, souvent vissé à sa chaise d’écrivain. Marie, au milieu, femme solaire qui sait aimer et accepter l’absence, finit par s’éprendre de celui qui est là, plutôt que de celui qui ne cesse de repartir. L’auto-stoppeur, pourtant heureux, comblé, a peur de se figer, comme dans le film de Cedric Kahn, Trop de bonheur, qui m’avait beaucoup marquée, il y a bien longtemps pourtant. Comme si le couple, le foyer, finissait par vous figer, vous rendre statique, paresseux, immobile ; il redoute de perdre l’élan qui le pousse hors de chez lui, vers l’inconnu, le désir de découvrir, de rencontrer. Quitte à y laisser des plumes, sacrément précieuses.

L’auteur dit que ces deux facettes existent en chacun de nous, et j’acquiesce. Et si l’auto-stoppeur et Sacha étaient deux facettes d’un même homme ?

Dans tous les cas, ces deux livres m’ont fait forte impression, j’ai été touchée par ces questionnements cruciaux (filiations, couple, bonheur…) et séduite par l’écriture précise et limpide de l’auteur.

Update : j’ai lu ce recueil de nouvelles ci-dessous et c’est également très bien, très sensible et émouvant.

[oelnet]

Pasteur Yannick Djatti : « Si tu veux devenir riche, laisse ta femme aimer et désirer les… »

Le pasteur Yannick Djatti, a donné un précieux conseil aux hommes à propos de leurs femmes. « Maris, souvent, quand vos épouses demandent des choses et que vous ne comprenez pas pourquoi elles le font, ne vous fâchez pas. Cela signifie simplement qu’elles vous respectent. Quand ta femme te demande quelque chose, ne lui explique pas tes calculs, laisse-la te demander ce qu’elle veut et dis-lui…

[christophe76460]

Aujourd'hui, il y a malheureusement beaucoup de chrétiens qui disent que les enseignements de l'apôtre Paul sont archaïques.

En effet, pour beaucoup de chrétiens, les enseignements de l'apôtre Paul ne sont plus adaptés à notre temps.

Jusqu'à insinuer qu'il se contredit lui-même, puisqu'il dit aux chrétiens de Galates qu'il n'y a plus ni homme, ni femme, donc pour eux, l'apôtre Paul reconnaît que nous sommes tous égaux.

Sans comprendre ce qu'il a voulu vraiment enseigner, et qui concerne en réalité l'accès au salut, et non la façon que fonctionne l'Église de Christ.

Les chrétiens ne réalisent même plus qu'ils se laissent accaparer par l'esprit du monde.

En effet, cette conception vient du monde, et non de Dieu.

Par respect pour le Christ, prenez chacun votre place dans l’ordre établi, vous soumettant les uns aux autres.

Vous, épouses, apprenez à vous soumettre à votre mari et à le servir comme vous le faites pour le Seigneur.

Le mari est le chef de la femme comme le Christ est le chef de l’Église, aussi bien qu’il est le Sauveur de son corps dont il assure la vie.

Et comme l’Église se tient dans la soumission volontaire au Christ, de même la femme doit conserver, en toutes circonstances, cette position vis-à-vis de son mari.

Pour les maris, cela implique qu’ils portent à leur épouse le même amour que celui dont le Christ a aimé l’Église.

Il s’est sacrifié pour elle afin de l’amener à une vie pure et sainte.

C’est pour cela qu’il l’a mise à part, consacrée, purifiée, lavée à grandes eaux en lui donnant sa parole.

Il a voulu que cette Église soit placée à ses côtés comme une fiancée resplendissante de gloire et de beauté, sans une tache, sans une ride, sans aucun défaut : sainte, digne de Dieu et irréprochable.

Oui, c’est ainsi que les maris doivent aimer leur femme.

Au fond, pour un époux, aimer son épouse, c’est aimer son autre moi, donc s’aimer soi-même.

Or, personne n’est si insensé qu’il haïsse son propre corps ; au contraire, chacun le nourrit de son mieux et l’entoure de soins.

C’est exactement ce que le Christ fait pour son Église, c’est-à-dire pour nous : ne sommes-nous pas les membres de son corps, os de ses os, chair de sa chair ?

C’est pourquoi l’homme délaissera père et mère pour s’unir à sa femme et les deux ne feront plus qu’un seul être.

Le mariage est certes un grand mystère, mais derrière ces paroles se cache une vérité encore plus profonde : l’union du Christ et de l’Église, dont la réalité humaine n’est que le symbole.

Quoi qu’il en soit, sur le plan humain : que chaque mari parmi vous aime sa femme comme son propre moi, que chaque épouse estime et respecte son mari. Éphésiens 5: 21-33 POV

[robert-empain-apercu]

Disparitions -- Apparitions

Exposition - Robert Empain - Galerie Grâce - Bruxelles

7 juin - 23 juin  2024

Disparition-Apparition du Crucifié. Objet trouvé. 1982. 30x19x3cm

« La pensée moderne, écrivait Michel Henry en 1996, repose sur la connaissance scientifique et non sur la connaissance que peut avoir l’homme de sa propre essence. Dans le champ ouvert par la science moderne, l’homme en tant que tel n’existe pas, une négation qui équivaut à celle de Dieu - un réductionnisme non voulu par la science mais inévitable et effectif. La défense de l’homme véritable, transcendantal, est la tâche de la philosophie mais la pensée moderne l’a trop oublié. Que reste-t-il de l’homme hors de la Vérité de la Vie, dans la vérité de ce monde qui aujourd’hui est d’une certaine façon l’Anti-Christ et dont l’agir est réduit à la technique, faisant de l’homme un automate ? Toutefois les hommes voudront mourir – mais non la Vie. »  Cette prédiction s’est réalisée sous nos yeux. L’illusion de l’ego de se faire dieu sans Dieu est à son comble, le scientisme se prend pour la nouvelle religion universelle, les puissances financières imaginent que le monde leur appartient, que nos vies, réductibles à des donnés numériques, leur appartiennent, que l’avenir de l’humanité est entre leurs mains, que la disparition de l’homme actuel est inévitable, que l’homme spirituel est obsolète, que le Dieu révélé par le Christ est à abattre, que le seul dieu réel est l’argent virtuel, que la vie éternelle des corps est à portée de leurs mains, que les faibles, les inutiles et les hostiles seront éliminés, que les hommes nouveaux de demain seront augmentés et fabriqués en série comme des robots biologiques, clonés et reclonés à volonté, jetés et ou recyclés selon les besoins. 

Âme disparue. Huile sur toile. 100x120cm. 1997

Face à la disparition programmée de l’homme en tant que tel et à l’apparition de l’homme abject et de l’enfer sur terre, un profond  désespoir s’empare des hommes et de la jeunesse de ce siècle qui éprouvent les sentiments inextricables de mourir de ne pas mourir et de vivre sans vivre réellement ; ce faisant ils peuvent encore toucher en eux le fond abyssal de la Vie, de la Vie absolue qu’ils ont oubliée, mais qui, elle, ne les a jamais oubliés et qui jamais n’a cessé de les aimer. C’est alors que des profondeurs du désespoir humain la Vie peut encore appeler l’homme à la vraie vie, à un retournement vers lui-même pour ressusciter en lui l’espoir de faire de sa disparition programmée par la folie humaine l’apparition en lui de la vérité éternelle. 

Marie dans nos cendres. Assemblage. 50x16x05cm. 2015.

Voilà brièvement résumée la situation apocalyptique dans laquelle nous sommes - apocalyptique au sens de révélation, de catastrophe et de mutation qu’évoque le titre de mon exposition, qui s’inscrit dans la vocation de la galerie Grâce et dans le prolongement du combat spirituel des artistes de la véritable Modernité artistique, qui, du XIXe siècle au XXIe siècle, s’opposèrent à la barbarie totalitaire que la modernité portait en elle à son insu depuis le début avec les idéologies dont elle a accouchés : le matérialiste, l’objectiviste, l’athéisme, le capitalisme, le colonialisme, le communisme, l’impérialisme, le nazisme, le fasciste, le scientisme, le trans-humanisme…

J'ai mis devant toi la vie et la mort, choisis la vie. Deutéronome 30:19. Mixte. 79x100cm. 2023

Vision de saint Jean à Patmos. Mixte. 50x60cm. 2022. Avec Memling.

Les quarante œuvres présentées dans cette exposition, objets, dessins, peintures, sont reproduites dans un catalogue disponible sur demande à la Galerie. Ces œuvres, chacune à leur manière, sont des apparitions de notre disparition et inversement. La première, par exemple, est un objet trouvé en 1982 : un crucifix duquel le crucifié avait disparu, laissant sur la croix une trace qui révèle à la fois sa disparition du monde visible et son apparition invisible en chacun de nous. Les arts chrétiens ont pour vocation première de porter à chacun la révélation de sa naissance éternelle en Dieu, de rendre visible la vie invisible et de faire connaître ce qui nous est caché depuis la fondation du monde. La voie royale de cet art fut résumée par Beethoven en ces mots simples : « Cela doit venir du cœur pour aller au cœur », car c’est en son cœur, en tant qu’organe spirituel, que tout homme peut connaître en lui le Don de la Vie. Les œuvres rassemblées pour cette exposition sont à recevoir comme des traces, des signes, des appels donnés à mon attention comme il en fut donné de nombreux à d’autres poètes et artistes en ces temps de détresse. Ceci me donnant l’occassion de rappeler que nous tous les vivants sommes faits poètes et artistes par le Poète originel, par le Vivant Amour qui nous appelle à vivre dans sa Joie et à L’aimer en tout et en tous.

L'Innonence sauvée. Mixte. 30x45cm. 2023

Ecoutons sa Parole vivante, aimante et bienveillante au fond de notre cœur, ou au fond de notre vie phénoménologique radicale et divine, comme la nomment les phénoménologues contemporains, qui se sont levés et se lèveront avec nous contre cette barbarie infernale. Je serais heureux de parler de tout cela et de ces œuvres avec chacun de vous à la galerie Grâce où je serai présent durant toute l’exposition. Robert Empain.

D'autres oeuvres sont accessibles via le Tag Disparitions--Apparitions. Catalogue complet et prix à la demande à la Galerie Grâce - Impasse du Val des roses, 4 - 1000 Bruxelles -- Grace.gallery@icloud.com -- Tel. mobile + 32 486 86 00 71

Exposition ouverte au public du 7 juin au 23 juin les vendredis, samedis et dimanche de 15h à 19h30